147.告别与恋心（3 / 8）

屍替魂解》。

因为他知道这部邪典是凡人所想像不到，大部分修行者基於道规、1UN1I不愿触碰、验证、实践的秘法，可是他相信它绝对是能使自己真正超脱「人」这个「器」与「形」之外，找到科学与玄学模糊谜团解答的关键。

再说，前人若是未能参透大悟，怎麽又会写下并留下这本秘法呢？错的从来就不是「器」本身，而是使用的人；是使用的人将自己投S到本该就是「器」的这个工具上，才会导致各种预料之外的不幸结果。

纵使有可能带来这样的风险，但不可否认风险和意外伴随的可不只有不幸而已，也能从中产生奇蹟。况且所谓的不幸跟奇蹟不也是人类自己所定义，有时只要面向、方式、目的不同，便能带来完全不同的结果。

为了找到「答案」，h师傅想要延长时间、争取时间，不对，是必须舍弃「时间」。因此他在濒Si的病痛苦难中窥见了「空无」，洞观了修行者之於凡人跟这个世界的另外一种可能。

此般大悟也使他开启了另一只能够洞窥不同维度且重叠领域的「眼睛」。

同时，他认为不该追求返老还童、不老不Si跟长生不Si，毕竟他还未找到跨越Si亡之後，是否还能保有「原本的自己」的证明。即使保有，又能够存在多久？如果终有断绝的一天，那「下一个他」是否还存有此世的记忆？就算能轮回转世，假如没有记忆，那不就跟灰飞烟灭没有两样？

再说，「记忆」到底是存在於r0U身这个「器」中，还是意识与灵魂之「器」里头？这都是接下来他想要一一探寻的谜团。

内容未完，下一页继续阅读 即便，本就作为修行者的他知晓「Si亡」这就是所谓天道轮回的机制，天地万物不可改变的法则，但那些也是强塞入他的「器」中的知识。

不排除真有轮回一说，然而，他不愿承担这种风险。对於想要洞观一切的慾念确实是种「贪yu」，可是，探求真理本就伴随贪yu，对真理追求下的贪yu真的是一种罪过吗？

作为「人」，也是能踏入另一维度的修行者，难道就真的没办法超脱r0U身、意识思考、灵魂这些「器量」，追求一直以来人类甚至是神灵都想获得的终极解答吗？难道我们的可能X真的只能被限缩在一个「器」之中，想要跳脱如此框架、追求超脱，竟像是一种禁忌、一份贪yu？

「我想知道，作为人到底可以到达何种境界、哪种程度。没错，就是以人这个身分，不是什麽灵魂或意识T那些模糊不清、虚无飘渺的东西。因此，当初在